鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉村文化建設就是要不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。自2007年以來，江蘇省鄉村振興局智庫成員單位南京師范大學鄉村文化振興研究中心主任王露璐教授，在帶領團隊完成多個國家社科基金重大、重點和年度項目過程中，對江蘇、貴州、天津、云南、廣西等15個省（區、市）的典型村莊開展了關于我國鄉村文化和農民道德觀念的田野調查。鄉村文化建設如何更好地滿足人民群眾的精神需求？記者日前專訪了王露璐教授。
王露璐（右）和村民在交談。
記者：王老師好！您帶領研究團隊深入我國不同區域的村莊開展了田野調查，您對當前我國鄉村文化和道德建設最直觀的感受是什么？
王露璐：田野調查的初衷是發現或論證鄉村倫理和文化研究中的問題。通過調查我們發現，相當一部分目前或曾經外出打工的受訪者，尤其是40—60歲的中年人，都表示仍然對鄉村特有的人與人之間的信任互助、交流融合存有強烈的情感依戀和行為認同，他們都表達了“如果有差不多的收入，還是想在鄉村居住”或“出去掙幾年錢，老了還是要回來”的意愿。我們深切地體會到，走進鄉村、貼近農民，是理解我國社會倫理關系和道德狀況的根基。深挖優秀傳統文化資源，以文化產業賦能鄉村振興，可以讓農民既富“口袋”又富“腦袋”，在家門口就能看得見“詩與遠方”。
記者：鄉村文化振興，離不開傳承和弘揚中華優秀傳統文化。當前，我國城鄉文化建設不平衡不充分問題仍然突出。您認為，新時代推動文化振興，如何在傳承優秀傳統文化和融入現代多元文化因素中找到平衡點？
王露璐：鄉村文化振興是一項“鑄魂工程”，需要融合文化傳承、文化治理、文化創新、文化自信等多方面。新時代推動鄉村文化振興，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘、傳承、發展中華優秀傳統文化中的思想觀念、道德規范、典型示范等，通過對優秀傳統文化的創造性轉化和發展，來厚植鄉村文明根脈。比如，浙江省諸暨市楓橋鎮楓源村開展評選“最美手藝人”“最美婆媳”“最美孝親人”“最美村組”等活動，激發和提升村民的道德責任感和道德素養，為村莊治理提供了良好的價值引領和道德環境。“楓橋經驗”融文化傳承和文化治理于一體，成功地找到了鄉村文化的“歷史之根”與“現代之源”之間的平衡點。
王露璐帶領團隊在呂官屯村調研。
記者：如您所說，“楓橋經驗”正是根植于傳統文化的一項鄉村治理實踐。黨的二十大報告指出，要“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能。在社會基層堅持和發展新時代‘楓橋經驗’”。您認為其他地區應當如何形成和發展自己的新時代“楓橋經驗”？
王露璐： “楓橋經驗”充分體現了村民自治在鄉村治理中的基礎作用。楓橋依靠村民“自我管理、自我教育、自我服務”的能力，構建起了包括創新決策機制、修建文化禮堂、完善村規民約、組建鄉村文明理事會在內的鄉村自治體系。這套體系以村民的根本利益為出發點，發揮了村民在長期共同生產生活中形成的以風俗、慣習和村規民約為主要形式的道德規范、道德選擇和道德認同的積極作用，為推進鄉風文明和鄉村善治奠定了基礎。 需要注意的是，我國鄉村發展極不平衡，地域倫理文化傳統也存在很大差異。因此，各地村莊治理應當充分汲取本村地方倫理文化傳統的作用，結合村莊現實發展狀況，從村民日常生產生活中總結提煉道德規范，從而使鄉村治理的規則制度真正得到村民的認同和接受。
記者：習近平總書記多次提到城鎮建設要“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。您認為在鄉村文化建設中如何留住鄉愁，并最終讓人“記住鄉愁”？
王露璐：鄉愁根植于鄉村生活尤其是鄉村人際關系、空間載體和道德生活記憶之中，不僅包含了戀土、懷舊、思鄉的復雜情感，還兼具理想追求、身份認同、精神寄托等價值訴求。無論是居住在村莊的本地村民，還是外出務工的“新生代農民”，村莊對他們而言都有其獨特的文化根源意義。“記住鄉愁”既是對“鄉愁”這一中國傳統文化術語的傳承和轉換，也是鄉村振興戰略實施中不可或缺的文化表達。 在鄉村文化建設中，“記住鄉愁”應當從三個方面加以推進。 一是主體，也就是“誰來記”？農民是鄉村建設的主體，也是“記住鄉愁”的主體。在田野調查中我們發現，近年來各級黨委政府開展了形式多樣的“送書下鄉”“送戲（電影）下鄉”等文化活動，豐富繁榮農民精神文化生活，與此同時，“村晚”“村歌會”“鄉村飲食節”等農民自創的文化活動，也充分激發農民的參與熱情，對提升村民的認同意識、凝聚意識產生了積極效應，已成為鄉村文化振興的有效路徑。 二是對象，也就是“記什么”？“記住鄉愁”的對象，是村莊成員在長期的生產、生活和交往中，基于共同的物質載體、公共平臺和風俗慣習形成的共同記憶。隨著農業生產機械化程度的提高，自來水、家用電器、電腦、智能手機的普及，田間空地、井口河邊、祠堂戲臺等傳統鄉村公共平臺及其作用日漸削弱，需要重建與當前鄉村生產、生活、交往方式相契合的公共道德平臺，為村莊成員共同的道德記憶提供有效的空間和載體。 三是路徑，也就是“如何記”？“記住鄉愁”不是一味保留或回歸鄉愁主體原本生活、記憶中的鄉村，不是以商業化的“舊時光、老地方”呈現的鄉村旅游景觀和鄉愁消費，也不是讓鄉村成為城市的復制品后尋求某種精神慰藉，而是通過包括鄉村自然景觀、建筑格局、勞作場景、生活氛圍、鄉土故事、飲食風味、節慶風俗等多種鄉愁元素的嵌入，來構建空間意義和精神意義上“家”的歸屬感。
